Le Vodou haïtien, l’autre visage de la résistance

Aux origines d’un culte méconnu…

Le Vodou, originaire des croyances animistes, a subi une longue marginalisation et persécution par la pensée occidentale et le catholicisme prédominant. Bien des fantasmes, des amalgames et des confusions l’associent à la sorcellerie et l’occultisme. Par définition,  « vodou » est issu du terme de langue Fengbé « vodoun » qui renvoie aux forces divines de la Nature et aux influences de celle-ci.  Il s’agit encore d’une définition bien vague.

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La communauté indo-guadeloupéenne : l’analyse de Michelle Martineau

Michelle Martineau, fondatrice du site Identités Caraïbes et doctorante en Sciences po à l’Udem publie un nouvel article sur la communauté indienne de Guadeloupe. Elle écrit :

Le vote de Mme Pirbakas, le 19 juin 2020, suite à la résolution permettant la reconnaissance de l’esclavage comme crime contre l’humanité a suscité l’émoi de la classe politique antillaise. Présentée par Younous Omarjee, député européen issu du parti politique « la France Insoumise », cette résolution à valeur symbolique vient s’ajouter à la loi Taubira votée 9 ans plus tôt en France.

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Exhibition des corps colonisés : légitime ou non ?

Domination et appropriation des corps colonisés

Depuis peu d’années, la recherche postcoloniale effleure sans cesse « le droit ou la légitimité à publier des images de la domination des corps esclavagisés, colonisés, racisés». Cette question de légitimité renvoie à l’héritage colonial des pays tels que la France, les Etats-Unis, le Royaume-Uni ; elle renvoie à l’ère des traditions d’exhibitions de « sauvages », véritables zoos humains où des millions de visiteurs se procuraient leur ticket de 3 F pour contempler, observer, voir des corps étrangers ou racisés.

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Discours sur le néocolonialisme

Steve Fola Gadet, est un écrivain activiste guadeloupéen, enseignant chercheur à l’Université des Antilles Guyane. En 2018, il publie un ouvrage intitulé Discours sur le néocolonialisme, dans lequel il analyse à son tour la situation actuelle du pays. Il écrit :

«  Le néocolonialisme c’est un empêcheur de maîtriser son destin. C’est un système politique, économique, médiatique et éducatif qui étouffe l’envie de pouvoir de ceux qui ont moins d’armes, moins de moyens, moins de forces et moins d’argent que Lui.

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Mé 67 : L’analyse de Michelle Martineau

Ce 27 Mai, jour de commémoration de l’abolition de l’esclavage pour les guadeloupéens, Michelle Martineau, femme guadeloupéenne et doctorante en Sciences po, à l’Université de Montréal, publiait le premier article de son blog Identités Caraïbes sur les èvènements de Mai 1967, de Guadeloupe. Dans cet article, elle analyse une période cruciale de l’histoire de l’île, souvent méconnue :

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Le Nègre de la poésie césairienne (Influences d’une négritude sur l’émergence de la littérature antillaise)

A la fois, homme de lettres et homme politique, Aimé Césaire a été l’une des figures les plus influentes du Mouvement de la Négritude.   Rêveur et chercheur de liberté, le poète a fondé le journal l’Étudiant noir avec Damas et Léopold Senghor, tous inspirés par les courants de pensées afro-américains.

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La lutte contre le Chlordecone

L’histoire de la molécule Chlordécone débute en 1952, l’année où elle fut brevetée. A partir de 1957, la molécule est commercialisée par la société « Allied Chemical » sous les noms de Kepone® et de GC-1189®.
Jusqu’en 1976, près de 1 600 tonnes de matière active (à 94,5 % de chlordécone) ont été produites dans trois usines à Delaware, en Pennsylvanie et en Virginie.

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